【李娴静】阿马蒂亚·森对罗尔斯正义理论方法论的批判

阿马蒂亚·森把罗尔斯研究正义问题的方法论称为先验制度主义，并在理论构建和实践维度上对这...

【陈德中】政治哲学：“有历史的”抑或“非历史的”？

接续近代历史主义传统，当代政治哲学出现了“有历史的”和“非历史的”两种进路的分野

【韩骁】中西古典学：视野开显中的文明“共情”

首届世界古典学大会11月在北京成功举办，为中国、希腊两国和世界各国搭建了文明交流互鉴的新...

【冯嘉荟】为什么家庭的基础不是契约？ ——一个黑格尔的视角

在《法哲学原理》中，黑格尔主张家庭与婚姻的基础是爱而不是契约，同时提出了对康德契约论家...

【韩骁】本能何以是“先验目的论的基础概念”？——胡塞尔的“先验本能”概念探析

后期胡塞尔试图将先验意义上的本能概念规定为“原意向性”和“先验目的论的基础概念”

【张桂娜】当代俄罗斯学界对 I. 伊里因思想资源的重新呈现

通过研究伊里因的身份定位、政体观、强力抗恶论问题，当代俄罗斯学者意在表明：伊里因的哲学...

【邓定】宗教性生存伦理视域下的超越与有限——基于关系本身视角与形式显示方法

在《基督教与儒家：宗教性生存伦理的两种范型》中，田薇提出“宗教性生存伦理”这个标志性概念

【陈德中】威廉斯的“实践必然性”叙事

威廉斯认为“理解自我”就是理解我们的能力和局限。他因而批评“本体自我”，主张经验自我

【赵汀阳】他人不同意

这里想对方法论做个解释。表面上我研究了政治哲学和伦理学，方法论却属于形而上学和怀疑论

【陈德中】何以谱系学，何为确证 ——威廉斯进路缘由考

威廉斯晚年思想出现“历史转向”，从强调哲学反思转向了谱系学叙事。

【赵汀阳】天下理论的先验逻辑：存在论、伦理学和知识论的三维一体

本文分析天下问题的先验逻辑。天下理论试图处理复数主体的共在可能性以及主体间分歧的跨主体和解

【李薇】论18世纪英国道德情感主义中的同情

同情在以哈奇森、休谟和斯密为首的18世纪英国道德情感主义中占据着非常重要的位置

【李薇】“道德感”抑或“道德情感”——论休谟和哈奇森道德基本根据的分野

休谟和哈奇森同为18世纪英国道德情感主义的主要代表。

【王齐】普遍主义的迷思及“出路”

哲学是一门普遍性的学问，但因近代以来东西方在经济、政治发展步调上的差距，哲学普遍主义往...

【吕超】如何基于自由思考宗教与超越？——评黄裕生教授《论宗教信仰的人性基础》《自由与超越》

黄裕生教授的新作《论宗教信仰的人性基础》是一篇无论从论证形式的系统性和精密性来看

【王齐】“怀疑者多马”、《约翰福音》和《哲学片断》——《哲学片断》与《约翰福音》的同构关系

芝加哥大学古典学教授格伦·莫斯特的著作《怀疑者多马》，以《约翰福音》中十二门徒之一“低...

【佘瑞丹】论情感在笛卡尔式身心关系图景中的位置

情感在笛卡尔式身心关系图景中占据着非常独特的位置。

【詹文杰】对汉语哲学研究中的语言决定论和特殊主义的批评

语言决定论认为语言形式决定思维形式。

【赵汀阳】跨文明与跨主体性的可能条件

以“ 孔子改善” 为精神原则，以“ 新百科全书” 为知识生长的基本方法，以未来的共同问题为...

【强乃社】列斐伏尔的空间与语言思想

列斐伏尔的空间理论在当代学界获得高度关注，也在一些实践活动中产生了重要的影响

【赵汀阳】历史性与存在论事件

创世史观的历史哲学，基于历史性的三维概念：（1）创世性的存在论事件。

【赵汀阳】A Tianxia system as a possible world for the future

【邓定】此在的有限性与真理之本质——论海德格尔哲学中的真理、揭蔽及隐秘问题

海德格尔关于真理之本质的阐述在学界向来引发了广泛的争议，图根哈特、达尔斯特伦等学者都曾...

【刘未沫】普纽玛/气、灵魂与经脉的发现——亚里士多德与希腊化早期医学

伴随着近年来学界对希腊化时期医学残篇的个案研究,我们一方面确定亚里士多德的普纽玛/气理论,...

【赵汀阳】如何定义跨主体性？

从一场与哲学友人的游戏出发，赵汀阳逐渐进入到“跨主体性”的思考之中。

【赵汀阳】合作的条件

作者试图分析两个问题:如果要研究由非合作博弈发展出合作的可能性,什么样的理论实验博弈的设...

【赵汀阳】最坏可能世界与“安全声明”问题

问题始于形成问题的条件，而条件的激化会使问题激化甚至无解。在这里我准备讨论一个被刘慈欣...

【赵汀阳 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈】时间和历史的概念：一个实验性的跨文化对话

欧盟正在主持编辑一本实验性的跨文化学术字典，欧盟驻华大使郁白先生为项目负责人

【詹文杰】汉语哲学语境中的Being难题——评王路教授的“一是到底论”

王路教授的“一是到底论”主张应当把西方哲学概念being翻译为“是”，而且这种译法要贯彻到底

【王齐】《爱的作为》中的“现实”和“内心性”——兼论阿多诺对克尔凯郭尔爱的原则的批判

克尔凯郭尔哲学生涯的开端始自他对以黑格尔和黑格尔主义为代表的欧洲思辨哲学传统的批判

【晏扩明 王蕊译】人类生活中的阴与阳

有三种或者至少看起来存在着三种不同层面的、范围逐渐扩展的理论焦点，立足于这些焦点，我们...

【詹文杰】回忆叶秀山先生

我最初知道叶秀山先生的名字是在上大学的时候。那时我的本科专业不是哲学而是思想政治教育

【陈德中】政治现实主义浓与淡——以威廉斯为中心的一个考察

以威廉斯为代表的当代政治现实主义不仅批评理性主义与道德主义，而且特别批评“理性的善”这...

【陈霞 罗启权】哲人追思：翻译型的研究家与研究型的翻译家——梁志学的德国古典哲学翻译与研究

梁存秀（1931—2018），笔名梁志学，是我国著名的德国哲学翻译家、研究家，中国社会科学院荣...

【吴清原】傲慢与尊严：一种存在论阐释

以康德的道德哲学为依托，对尊严的理解存在着价值论和非价值论两种模式。

【张熙】当代俄罗斯文化学体系的构建问题

苏联解体以后，文化学在俄罗斯面临着替代马克思主义哲学史成为万物通论的趋势。

【专访】尚杰：现代性与后现代性的基本特征

人们往往只从历史阶段考虑现代性与后现代性，与古代和近代古典主义相区别，这划分的“正确性...

【邓定】瞬间与无性——海德格尔关于《巴门尼德篇》第三条进路的存在论阐释

在法兰克福的马尔库塞档案馆中保存着《海德格尔，柏拉图：〈巴门尼德篇〉》研讨班记录

【陈德中】罗尔斯的正义理论：现实的还是乌托邦的

秉承《正义论》中“理想理论-非理想理论”的划分，罗尔斯在《万民法》中进一步将自己的理论拓...

【王齐】世界哲学图景中的《善的研究》

：《善的研究》是西田几多郎发表于1911年的作品。

【刘素民】经院哲学如何在共相之争中为现代性提供“前意识”？

理性本位的哲学思想无疑是西方哲学发展的主流，如果说西方哲学史是一部对绝对预设（absolute ...

【汤明洁】从权力技术反思动物伦理困境——从人类中心主义到生态中心主义

非人类动物在人类社会的处境与福柯所关注的边缘人群相似。

【邓定】海德格尔是一个现代虚无主义者吗？——基于约纳斯对《存在与时间》中的“瞬间”概念考察

海德格尔与诺斯替主义之间的牵涉关联是学界颇受争议的一段公案。

【张熙】“一带一路”倡议实施中的白俄罗斯宗教风险研究

【刘素民】胡适建构无神论的哲学方法及其理论局限

作为新文化运动中“摧毁旧文化、再造新文明”的关键人物，胡适反对神道和灵魂不朽。

访谈 | 哲学是一门通学——访叶秀山研究员

叶秀山（1935.7—2016.9），1952年入北京大学哲学系学习，1956年毕业后分配至中国科学院哲学...

【李巍】行动词汇：关于“以中文讲哲学”

【陈赟】回归生活与“存在论的换位”

【吕超】自由、价值与存在的高贵化

【雷思温】哲学“支点”的转向