2020年2月14日
首页
中国社会科学院哲学研究所是我国哲学学科的重要学术机构和研究中心。其前身是中国科学院哲学社会科学部哲学研究所。历任所长为潘梓年、许立群、邢贲思、汝信（兼）、陈筠泉、李景源、谢地坤。中华人民共和国成立前，全国没有专门的哲学研究机构。为了适应社会主义改造和建设事业发展的需要... ... <详情>
哲学专业书库的前身是哲学研究所图书馆，与哲学研究所同时成立于1955年。1994年底，院所图书馆合并之后将其划为哲学所自管库，从此只保留图书借阅流通业务，不再购进新书。
2009年1月16日，作为中国社会科学院图书馆体制机制改革的重要举措之一，哲学专业书库正式挂牌。
<详情>
字号 +字号 -】
2019年4月3日，由我所原理室举办的“贡院哲学”论坛第一期在我所931会议室举行，邀请北京大学哲学系聂锦芳教授作了题为《“马克思只有一个……”——参加“德国马克思年”活动暨考察欧洲的见闻与思考》的报告。论坛由原理室主任毕芙蓉研究员主持。在本次论坛中，聂锦芳教授概述了德国2018“马克思年”活动的基本情况，着重介绍了在特里尔举办的四个大型展览的内容、他在欧洲寻访马克思生命历程中的七个“驿站”及相关研究机构的经历，以及由此所生发出的他关于“马克思研究如何面对历史和当代”的思考。
首先，四个大型展览以各具特色的内容和形式呈现了马克思所处时代及其生活、思想的复杂状态。
莱茵州立博物馆和西蒙斯蒂福特市立博物馆举办的“卡尔·马克思，1818-1883年生平、著作和时代”的展览具象地呈现了由资本主义生产方式、犹太-基督传统、近代启蒙运动和科学技术进步等因素构成的近代欧洲的社会图景，展示了在这一复杂的时代氛围中马克思的生命历程及其探索和思考的轨迹；教会博物馆举办的“劳动的生活价值”展览以同样出生在特里尔、在当代西方宗教史上具有举足轻重地位的奥斯瓦尔德·冯·内尔-布劳宁（Oswald von Nell-Breuning）的视角，展示了他与马克思这两位“特里尔之子”面对“劳动与资本”在理论和实践上思路的异同，用艺术化的手法再现了劳动的多种形式、场景及其所凸显的“人的价值和尊严”的不同境遇；马克思故居博物馆的展览“从特里尔到世界：卡尔·马克思，他的思想及其持续至今的影响”较之于2005年版本形式变化非常大，甚至可以说是一种多少具有“后现代”意味的布展，涂鸦式的不规则字体、人物照片和漫画掺杂，除后人赠送的马克思去世时的座椅和一块怀表外没有实物的展出，而在内容上不再按照时间顺序平铺直叙，而是利用多种形式（包括多媒体）、以浓缩的方式集中展现，特别突出马克思的事业、思想及其影响。聂锦芳教授认为，这些展览体现了举办者在马克思本人及其思想的理解和评价上尽力避免以其身后所产生的复杂影响和不同效应来“逆推”其原貌的做法，有助于我们更加接近真实而客观的马克思。
其次，寻访马克思生命历程中的“驿站”、考察其生活和工作的环境，有助于进一步理解和领悟他的思想与西方文化传统的复杂关系。
这次在欧逗留80余天，聂锦芳教授除了出席“马克思年”活动，还花主要的心思和精力凭吊、考察了马克思一生生活和工作过的地方，也就是迄今为止留存下来的故居、遗址及周遭环境，这其中包括：马克思的故乡特里尔；马克思读过书的波恩和柏林；马克思参与编辑《莱茵报》和《新莱茵报》的科隆；马克思开始研究政治经济学的巴黎；马克思与恩格斯共同批判“德意志意识形态”、写作《共产党宣言》等著述的布鲁塞尔；马克思居住长达30多年、深入研究资本社会的伦敦。此外，他还考察了保存着马克思大部分原始手稿的阿姆斯特丹国际社会史研究所、曼彻斯特的塔姆图书馆和伍伯塔尔的恩格斯故居，等等。一百多年逝去，物是人非，但马克思的精魂和文脉犹在，聂锦芳教授认为，这种实地考察对于他理解马克思重要著述写作的动机和过程以及文中大量出现的隐喻的现实出处、思考当时的社会状况与当代之间的复杂关联等，都有很大的帮助。
最后，超越以往的研究思路和水准必须认真思考“马克思研究如何面对历史和当代？”
聂锦芳教授特别解释了为什么这次讲座要以《“马克思只有一个……”》为题，他不惮于在后现代话语霸权下被视为知识陈旧和观念落伍，也无意挑战“有一千个读者，就有一千个莎士比亚”的解释原则，而是基于他对马克思当代境遇的真实观察和深切体会。他特别介绍了作为“马克思年”活动重要内容之一的中国政府赠送的铜像揭幕前后激烈的争议和具体行动的细节，在德国社会和学术界对马克思的贬低、无视、回避和信仰等多种态度。再回首20世纪马克思主义理论和实践发展中的经验和教训，他认为，必须克服马克思研究中的非理性态度、意识形态偏见、狭隘的历史算计和过分功利的现实考量；珍视马克思宝贵的思想遗产，加强马克思主义研究者的学术训练和专业化水准。在处理历史与现实、理论与实践的关系时，与其单纯从现实去选择和裁剪历史和理论，让历史和理论作为工具来为现实服务，不如在寻根究底的基础上把理论升华为实践，从历史走向当代、创造未来。面对全球化态势，寻求“现实的个人”自由幸福的途径，这不仅是马克思的终极理想，也是我们在当代理解马克思、发展马克思的诉求。这样说来，对马克思及其思想和实践理解上的理性化和公度性就显得极为重要和关键了；回到这次讲座的题目，怎样接续省略号后面的话呢？聂锦芳教授的看法是：不是“马克思只有一个，对马克思的解释和评价却可以多种多样”，而是“马克思只有一个，我们对其思想的把握和理解应该大体一致和相通”；以“必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”而参与了德国宪法第一条“人之尊严不可侵犯”建构（不管德国学界和社会是否明确承认）的马克思与作为中国特色社会主义指导思想和理论基础的创立者的马克思应该是同一个人。
整个论坛气氛活跃而热烈，聂锦芳教授基于自己亲身经历的讲解，生动有趣、视角新颖。整个论坛持续近3个小时，最终在与会者的热情交流中圆满结束。
（韩蒙 供稿）
地址：北京市东城区建国门内大街5号邮编：100732
电话：（010）85195506
传真：（010）65137826
E-mail：philosophy@cass.org.cn
微信
《哲学中国》
《哲学研究》
《哲学动态》
《世界哲学》
2019年4月3日，由我所原理室举办的“贡院哲学”论坛第一期在我所931会议室举行，邀请北京大学哲学系聂锦芳教授作了题为《“马克思只有一个……”——参加“德国马克思年”活动暨考察欧洲的见闻与思考》的报告。论坛由原理室主任毕芙蓉研究员主持。在本次论坛中，聂锦芳教授概述了德国2018“马克思年”活动的基本情况，着重介绍了在特里尔举办的四个大型展览的内容、他在欧洲寻访马克思生命历程中的七个“驿站”及相关研究机构的经历，以及由此所生发出的他关于“马克思研究如何面对历史和当代”的思考。
首先，四个大型展览以各具特色的内容和形式呈现了马克思所处时代及其生活、思想的复杂状态。
莱茵州立博物馆和西蒙斯蒂福特市立博物馆举办的“卡尔·马克思，1818-1883年生平、著作和时代”的展览具象地呈现了由资本主义生产方式、犹太-基督传统、近代启蒙运动和科学技术进步等因素构成的近代欧洲的社会图景，展示了在这一复杂的时代氛围中马克思的生命历程及其探索和思考的轨迹；教会博物馆举办的“劳动的生活价值”展览以同样出生在特里尔、在当代西方宗教史上具有举足轻重地位的奥斯瓦尔德·冯·内尔-布劳宁（Oswald von Nell-Breuning）的视角，展示了他与马克思这两位“特里尔之子”面对“劳动与资本”在理论和实践上思路的异同，用艺术化的手法再现了劳动的多种形式、场景及其所凸显的“人的价值和尊严”的不同境遇；马克思故居博物馆的展览“从特里尔到世界：卡尔·马克思，他的思想及其持续至今的影响”较之于2005年版本形式变化非常大，甚至可以说是一种多少具有“后现代”意味的布展，涂鸦式的不规则字体、人物照片和漫画掺杂，除后人赠送的马克思去世时的座椅和一块怀表外没有实物的展出，而在内容上不再按照时间顺序平铺直叙，而是利用多种形式（包括多媒体）、以浓缩的方式集中展现，特别突出马克思的事业、思想及其影响。聂锦芳教授认为，这些展览体现了举办者在马克思本人及其思想的理解和评价上尽力避免以其身后所产生的复杂影响和不同效应来“逆推”其原貌的做法，有助于我们更加接近真实而客观的马克思。
其次，寻访马克思生命历程中的“驿站”、考察其生活和工作的环境，有助于进一步理解和领悟他的思想与西方文化传统的复杂关系。
这次在欧逗留80余天，聂锦芳教授除了出席“马克思年”活动，还花主要的心思和精力凭吊、考察了马克思一生生活和工作过的地方，也就是迄今为止留存下来的故居、遗址及周遭环境，这其中包括：马克思的故乡特里尔；马克思读过书的波恩和柏林；马克思参与编辑《莱茵报》和《新莱茵报》的科隆；马克思开始研究政治经济学的巴黎；马克思与恩格斯共同批判“德意志意识形态”、写作《共产党宣言》等著述的布鲁塞尔；马克思居住长达30多年、深入研究资本社会的伦敦。此外，他还考察了保存着马克思大部分原始手稿的阿姆斯特丹国际社会史研究所、曼彻斯特的塔姆图书馆和伍伯塔尔的恩格斯故居，等等。一百多年逝去，物是人非，但马克思的精魂和文脉犹在，聂锦芳教授认为，这种实地考察对于他理解马克思重要著述写作的动机和过程以及文中大量出现的隐喻的现实出处、思考当时的社会状况与当代之间的复杂关联等，都有很大的帮助。
最后，超越以往的研究思路和水准必须认真思考“马克思研究如何面对历史和当代？”
聂锦芳教授特别解释了为什么这次讲座要以《“马克思只有一个……”》为题，他不惮于在后现代话语霸权下被视为知识陈旧和观念落伍，也无意挑战“有一千个读者，就有一千个莎士比亚”的解释原则，而是基于他对马克思当代境遇的真实观察和深切体会。他特别介绍了作为“马克思年”活动重要内容之一的中国政府赠送的铜像揭幕前后激烈的争议和具体行动的细节，在德国社会和学术界对马克思的贬低、无视、回避和信仰等多种态度。再回首20世纪马克思主义理论和实践发展中的经验和教训，他认为，必须克服马克思研究中的非理性态度、意识形态偏见、狭隘的历史算计和过分功利的现实考量；珍视马克思宝贵的思想遗产，加强马克思主义研究者的学术训练和专业化水准。在处理历史与现实、理论与实践的关系时，与其单纯从现实去选择和裁剪历史和理论，让历史和理论作为工具来为现实服务，不如在寻根究底的基础上把理论升华为实践，从历史走向当代、创造未来。面对全球化态势，寻求“现实的个人”自由幸福的途径，这不仅是马克思的终极理想，也是我们在当代理解马克思、发展马克思的诉求。这样说来，对马克思及其思想和实践理解上的理性化和公度性就显得极为重要和关键了；回到这次讲座的题目，怎样接续省略号后面的话呢？聂锦芳教授的看法是：不是“马克思只有一个，对马克思的解释和评价却可以多种多样”，而是“马克思只有一个，我们对其思想的把握和理解应该大体一致和相通”；以“必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”而参与了德国宪法第一条“人之尊严不可侵犯”建构（不管德国学界和社会是否明确承认）的马克思与作为中国特色社会主义指导思想和理论基础的创立者的马克思应该是同一个人。
整个论坛气氛活跃而热烈，聂锦芳教授基于自己亲身经历的讲解，生动有趣、视角新颖。整个论坛持续近3个小时，最终在与会者的热情交流中圆满结束。
（韩蒙 供稿）
中国社会科学院哲学研究所-版权所有
官方微博
邮箱
潘梓年
金岳霖
贺麟
杜任之
容肇祖
沈有鼎
巫白慧
杨一之
徐崇温
陈筠泉
姚介厚
李景源
赵汀阳
