2020年2月14日
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中国社会科学院哲学研究所是我国哲学学科的重要学术机构和研究中心。其前身是中国科学院哲学社会科学部哲学研究所。历任所长为潘梓年、许立群、邢贲思、汝信（兼）、陈筠泉、李景源、谢地坤。中华人民共和国成立前，全国没有专门的哲学研究机构。为了适应社会主义改造和建设事业发展的需要... ... <详情>
哲学专业书库的前身是哲学研究所图书馆，与哲学研究所同时成立于1955年。1994年底，院所图书馆合并之后将其划为哲学所自管库，从此只保留图书借阅流通业务，不再购进新书。
2009年1月16日，作为中国社会科学院图书馆体制机制改革的重要举措之一，哲学专业书库正式挂牌。
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字号 +字号 -】2016年11月4日-5日，由中国社会科学院与韩国研究财团共同举办、中国社科院国际合作局和哲学研究所承办的第二届“中韩人文学论坛”在北京举办。本届论坛的主题为“中韩人文传统和现代化”，围绕主题论坛共设立四个分论坛，分别为“文学分论坛”、“历史分论坛”、“哲学分论坛”、“语言教育文化分论坛”。哲学所所长谢地坤研究员出席开幕式并做题为“植根传统，立足当下，面向东亚未来发展”的主旨发言。11月4日下午开始，哲学分论坛在哲学所会议室正式召开，哲学所所长谢地坤，副所长、纪委书记王海生出席论坛，来自哲学所的李存山、尚杰、甘绍平、孙春晨、张志强、王齐、成建华、洪军等研究员和来自北京大学、北京师范大学、宗教所的赵敦华、杨立华、田海平、李建欣等教授代表中方参加论坛并发言，韩国方面的十名学者来自韩国各知名大学和研究机构。
本次哲学分论坛共分为四个分议题，分别是“经典文献、经学传统与现代诠释：中韩思想交流中的传统与现代”、“哲学建构与东西方文明：中韩哲学现代化道路的比较”、“中韩佛教传统与现代性问题”、“东亚价值与现代世界”。每个议题，中韩双方各有一名学者发言，各派出两名学者评议这两篇论文。
李存山研究员的论文题目为《中韩儒学的性情之辨》，“四端七情之辨”是朝鲜性理学的重要内容之一，围绕着这一论题，朝鲜性理学家开展了一系列争论，这一话题在近些年也被中国学者关注。李存山研究员的论文从先秦哲学性情问题的梳理开始，希望借由本源性的探讨，对这一争论提供一个回应。这一思考引起了中韩两国学者的思考，大家关注韩国儒学争论向先秦儒学的创造性回归这一视角对问题的新的展开。张志强研究员评议了此文，认为李存山先生对四七之辨的分析，特别揭示出了其中向先秦儒学的回归倾向，这种倾向就是从天道性命的形上学建构回归朴实的人性本位，应该说这是抓住了王学之后儒学发展的根本趋向。韩国方面李东哲教授论文题目为《朝鲜后期经学史对孟子诠释的创新》，这一论文从韩国自身的文化地位和文化特性出发，揭示在韩国的《孟子》诠释史的一些特性问题，有些在中国思想史当中没有被注目的问题，由于韩国的特殊性，在韩国的经典诠释中变得突出，如李东哲教授重点分析的“善国”问题。这一论文引起了中国学者的兴趣，大家围绕儒学的普遍性与地方性这一话题展开讨论。
张英兰教授的论文关注《亚里士多德与儒家的中庸与中和问题》，从比较哲学的角度讨论中西哲学问题，文章涉及韩国对“中庸”的翻译与解释，涉及亚里士多德伦理学当中的中庸问题，并将之与韩国儒者的观点进行比较。王齐研究员从中西哲学比较的角度对该文进行了评价。赵敦华教授的论文题目是《中国启蒙的历程和主要特征》，文章关注启蒙问题是否适合中国，如果适合的话，应该如何理解中国的启蒙以及其特征，启蒙是否还在延续，是否需要“继续启蒙”。赵敦华教授的论文引起了中韩两国学者的热议，大家关注启蒙背后“救亡与启蒙”的关系，关系二十世纪八九十年代之后的人文精神与启蒙的关系，以及中国价值与启蒙的对话问题。背后涉及启蒙的定义、如何理解西方价值的普遍性和特殊性、中国价值是否可普遍性等问题。
张圭彦教授的论文题目是《无性有情论的争议焦点与哲学上的内涵——以圆测的理解为中心》，关注佛教对种性的理解以及背后的成佛问题，立足的核心是圆测对这一问题的阐发，尤其是对一阐提能否成佛的阐发。洪军研究员对该文进行了评议，并提出了一些问题。成建华研究员的论文题目是《人间佛教：中国佛教的现代性诉求》，关注中国近代佛教的改革问题，关注宗教的神圣性与社会价值等问题。这些关于宗教的问题引起了与会学者的讨论，尤其是在现代性中如何定位宗教，如何发挥宗教的积极作用，在何种意义上保证宗教积极作用的发挥，而避免种种邪教的产生。与会学者分别谈到了中韩两国相关问题的现状，对其中的世俗性、超越性、神圣性问题展开争论。
李哲承教授的论文题目是《现代社会问题与儒家哲学的现实意义——以工具性人性观与道德性人性观为中心》，讨论儒家能否对现代社会的一些问题提供解答。孙春晨研究员对此文进行了评议，指出儒家仁爱伦理将人视为处在一定伦理关系中的个体，一个人在享有作为人的那些基本权利时，应当意识到，所有人同样需要享有这些基本权利，而且，个人权利的实现有赖于一定的社会伦理关系的支撑。李教授的论文与甘绍平研究员的论文关注相似的问题，甘绍平研究员的论题为《东亚价值、儒家价值、绿色价值》，讨论面对西方文化冲击的儒家文化，能否面临今天诸多挑战，在面临今天诸多挑战时，儒家能否面对现实问题进行回应。学者们对这一话题展现了高度的兴趣，大家关注究竟该如何理解传统儒家伦理、儒家价值与现代的一些价值是否有连贯性、自由与道德是什么关系、如何进行东西方哲学的比较等问题。这其中涉及的核心议题依旧与前述有关对“启蒙”的讨论相关，背后依旧是传统与现代的问题。
透过以上论文和讨论，我们可以发现哲学分论坛的讨论议题和论文处处紧扣“传统与现代”这一命题，中韩两国具有共同的历史传统，并在自身的发展当中形成了各自的特色，两国近代有相同的文化遭遇，都面临西方文化对传统文化的冲击，以及如何接受西方文化，如何在西方文化进入的境遇下保持自身的传统的问题。学者们的论文和讨论其实激活了这一议题，让两国学者在“古今东西”之间，从不同的视角展开辩论，对这一问题的未来展开提供了前行的基础。
哲学分论坛历时一天半，谢地坤所长、王海生副所长列席会议，哲学所和来自高校的一些学者列席会议并参加讨论。
论坛学术性很高，两国学者也通过这样开诚布公的交流收获了友谊，并对两国未来的学术交流有了新的展望。
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2016年11月4日-5日，由中国社会科学院与韩国研究财团共同举办、中国社科院国际合作局和哲学研究所承办的第二届“中韩人文学论坛”在北京举办。本届论坛的主题为“中韩人文传统和现代化”，围绕主题论坛共设立四个分论坛，分别为“文学分论坛”、“历史分论坛”、“哲学分论坛”、“语言教育文化分论坛”。哲学所所长谢地坤研究员出席开幕式并做题为“植根传统，立足当下，面向东亚未来发展”的主旨发言。11月4日下午开始，哲学分论坛在哲学所会议室正式召开，哲学所所长谢地坤，副所长、纪委书记王海生出席论坛，来自哲学所的李存山、尚杰、甘绍平、孙春晨、张志强、王齐、成建华、洪军等研究员和来自北京大学、北京师范大学、宗教所的赵敦华、杨立华、田海平、李建欣等教授代表中方参加论坛并发言，韩国方面的十名学者来自韩国各知名大学和研究机构。
本次哲学分论坛共分为四个分议题，分别是“经典文献、经学传统与现代诠释：中韩思想交流中的传统与现代”、“哲学建构与东西方文明：中韩哲学现代化道路的比较”、“中韩佛教传统与现代性问题”、“东亚价值与现代世界”。每个议题，中韩双方各有一名学者发言，各派出两名学者评议这两篇论文。
李存山研究员的论文题目为《中韩儒学的性情之辨》，“四端七情之辨”是朝鲜性理学的重要内容之一，围绕着这一论题，朝鲜性理学家开展了一系列争论，这一话题在近些年也被中国学者关注。李存山研究员的论文从先秦哲学性情问题的梳理开始，希望借由本源性的探讨，对这一争论提供一个回应。这一思考引起了中韩两国学者的思考，大家关注韩国儒学争论向先秦儒学的创造性回归这一视角对问题的新的展开。张志强研究员评议了此文，认为李存山先生对四七之辨的分析，特别揭示出了其中向先秦儒学的回归倾向，这种倾向就是从天道性命的形上学建构回归朴实的人性本位，应该说这是抓住了王学之后儒学发展的根本趋向。韩国方面李东哲教授论文题目为《朝鲜后期经学史对孟子诠释的创新》，这一论文从韩国自身的文化地位和文化特性出发，揭示在韩国的《孟子》诠释史的一些特性问题，有些在中国思想史当中没有被注目的问题，由于韩国的特殊性，在韩国的经典诠释中变得突出，如李东哲教授重点分析的“善国”问题。这一论文引起了中国学者的兴趣，大家围绕儒学的普遍性与地方性这一话题展开讨论。
张英兰教授的论文关注《亚里士多德与儒家的中庸与中和问题》，从比较哲学的角度讨论中西哲学问题，文章涉及韩国对“中庸”的翻译与解释，涉及亚里士多德伦理学当中的中庸问题，并将之与韩国儒者的观点进行比较。王齐研究员从中西哲学比较的角度对该文进行了评价。赵敦华教授的论文题目是《中国启蒙的历程和主要特征》，文章关注启蒙问题是否适合中国，如果适合的话，应该如何理解中国的启蒙以及其特征，启蒙是否还在延续，是否需要“继续启蒙”。赵敦华教授的论文引起了中韩两国学者的热议，大家关注启蒙背后“救亡与启蒙”的关系，关系二十世纪八九十年代之后的人文精神与启蒙的关系，以及中国价值与启蒙的对话问题。背后涉及启蒙的定义、如何理解西方价值的普遍性和特殊性、中国价值是否可普遍性等问题。
张圭彦教授的论文题目是《无性有情论的争议焦点与哲学上的内涵——以圆测的理解为中心》，关注佛教对种性的理解以及背后的成佛问题，立足的核心是圆测对这一问题的阐发，尤其是对一阐提能否成佛的阐发。洪军研究员对该文进行了评议，并提出了一些问题。成建华研究员的论文题目是《人间佛教：中国佛教的现代性诉求》，关注中国近代佛教的改革问题，关注宗教的神圣性与社会价值等问题。这些关于宗教的问题引起了与会学者的讨论，尤其是在现代性中如何定位宗教，如何发挥宗教的积极作用，在何种意义上保证宗教积极作用的发挥，而避免种种邪教的产生。与会学者分别谈到了中韩两国相关问题的现状，对其中的世俗性、超越性、神圣性问题展开争论。
李哲承教授的论文题目是《现代社会问题与儒家哲学的现实意义——以工具性人性观与道德性人性观为中心》，讨论儒家能否对现代社会的一些问题提供解答。孙春晨研究员对此文进行了评议，指出儒家仁爱伦理将人视为处在一定伦理关系中的个体，一个人在享有作为人的那些基本权利时，应当意识到，所有人同样需要享有这些基本权利，而且，个人权利的实现有赖于一定的社会伦理关系的支撑。李教授的论文与甘绍平研究员的论文关注相似的问题，甘绍平研究员的论题为《东亚价值、儒家价值、绿色价值》，讨论面对西方文化冲击的儒家文化，能否面临今天诸多挑战，在面临今天诸多挑战时，儒家能否面对现实问题进行回应。学者们对这一话题展现了高度的兴趣，大家关注究竟该如何理解传统儒家伦理、儒家价值与现代的一些价值是否有连贯性、自由与道德是什么关系、如何进行东西方哲学的比较等问题。这其中涉及的核心议题依旧与前述有关对“启蒙”的讨论相关，背后依旧是传统与现代的问题。
透过以上论文和讨论，我们可以发现哲学分论坛的讨论议题和论文处处紧扣“传统与现代”这一命题，中韩两国具有共同的历史传统，并在自身的发展当中形成了各自的特色，两国近代有相同的文化遭遇，都面临西方文化对传统文化的冲击，以及如何接受西方文化，如何在西方文化进入的境遇下保持自身的传统的问题。学者们的论文和讨论其实激活了这一议题，让两国学者在“古今东西”之间，从不同的视角展开辩论，对这一问题的未来展开提供了前行的基础。
哲学分论坛历时一天半，谢地坤所长、王海生副所长列席会议，哲学所和来自高校的一些学者列席会议并参加讨论。
论坛学术性很高，两国学者也通过这样开诚布公的交流收获了友谊，并对两国未来的学术交流有了新的展望。
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